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国学经典之《搜神记》导读第八讲:第六卷上

分类:读后感言 发布时间:2023-05-16 22次浏览

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集,作者是东晋的史...

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集,作者是东晋的史学家干宝。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作,搜集了古代的神异故事共四百一十多篇,开创了我国古代神话小说的先河。#国学#

妖怪者,盖精气之依物者也。气乱于中,物变于外,形神气质,表里之用也。本于五行,通于五事,虽消息升降,化动万端,其于休咎之征,皆可得域而论矣。夏桀之时厉山亡,秦始皇之时三山亡,周显王三十二年宋大邱社亡,汉昭帝之末,陈留昌邑社亡。京房易传曰:“山默然自移,天下兵乱,社稷亡也。”故会稽山阴琅邪中有怪山,世传本琅邪东武海中山也,时天夜,风雨晦冥,旦而见武山在焉,百姓怪之,因名曰怪山,时东武县山,亦一夕自亡去,识其形者,乃知其移来。今怪山下见有东武里,盖记山所自来,以为名也。又交州脆州山移至青州。凡山徙,皆不极之异也。此二事未详其实。尚书金縢曰:“山徙者,人君不用道,士贤者不兴,或禄去,公室赏罚不由君,私门成群,不救,当为易世变号。”说曰:“善言天者,必质于人;善言人者,必本于天。”故天有四时,日月相推,寒暑迭代,其转运也。和而为雨,怒而为风,散而为露,乱而为雾,凝而为霜雪,立而为蚳●,此天之常数也。人有四肢五脏,一觉一寐,呼吸吐纳,精气往来,流而为荣卫,彰而为气色,发而为声音,此亦人之常数也。若四时失运,寒暑乖违,则五纬盈缩,星斗错行,日月薄蚀,彗孛流飞,此天地之危诊也。寒暑不时,此天地之蒸否也。石立,土踊,此天地之瘤赘也。山崩,地陷,此天地之痈疽也。冲风,暴雨,此天地之奔气也。雨泽不降,川渎涸竭,此天地之焦枯也。

【译】妖怪,是阴阳元气所依附的物体。元气在物体内惑乱了,物体放在外形上发生了变化。形体和气质,是外表和内在这两种要素在物体上的作用体现,它们以金、木、水、火、土五行为本源,与容貌、言谈、观察、倾听、思考等五种事情相联系。虽然它们消灭、增长、上升、下降,变化多端,但它们在祸福的征兆上,都可以在一定的范围内加以论定。夏桀的时候,骊山消失了。秦始皇的时候,三座山消失了。周显王三十二年(公元前337年),宋国的大丘土地庙消失了。汉昭帝末年,陈留郡昌邑县的土地庙消失了。京房撰写的《易传》说:“山悄然本人迁移,天下就有战乱,就会灭亡。”过去会稽郡山阴县琅邪乡中有座怪山,相传它原是琅邪郡东武县海中的山。那夜里,风雨交加,天色阴暗,第二天早上便看见东武县的山在这里了。百姓感到很奇怪,就称呼它叫怪山。当时东武县的山,也在这晚上自行消失了。了解那座山外形的人,才晓得它是从东武县迁移来的。现在怪山下还可以看见东武里,大概是为了记住这山是从什么地方来的,所以把东武作为里名了。还有,交州的脆州山迁移到了青州。凡是山丘迁移,都是不正常的怪事。这两件山丘迁移的事情,已经不能详细地晓得它们发生的时代了。《尚书·金滕》说:“山丘迁移,是因为君主不任用有道德的人,贤能的人不能被提拔,或者是官职的任命权脱离了皇室,赏罚的施行已经由不得君主,权贵成群,这样的政治局面已无法挽救;肯定要改朝换代变更年号了。”有人议论说:“善于谈论大自然的,一定以人事为本体,善于评判人事的,一定以大自然为基础。所以大自然有四季的变化,太阳、月亮相互推移,寒冬炎暑轮番交替。当大自然运转的时候,调和起来就成为雨,奋发起来就成为风,发散下去就成为露,迷乱起来就成为雾,凝固起来就成为霜和雪,树立起来就成为虹霓,这是大自然的常规。人有四肢五脏,或醒或睡,呼气吸气,吐故纳新,元气往复,流动起来就成为血气,显现出来就成为气色,发表出来就成为声音,这也是人的常规。如果四季得到了正常的运转,冬夏的变换违背了常规,那就会形成金、木、水、火、土五星的运转超前或滞后,星斗运转错乱,日食月食紧接不断,扫帚星漫天乱飞,这是大自然危险的症状;冬夏不按时到来,这是大自然上升的热气被闭塞了的反应,山石耸立,泥土翻起,这是大自然所生的瘤子赘疣;山陵崩塌,土地下陷,这是大自然所生的毒疮;狂风暴雨,这是大自然中奔腾的元气,老不下雨,山川河流干涸,这是大自然枯焦的意味。”

商纣之时,大龟生毛,兔生角,兵甲将兴之象也。周宣王三十三年,幽王生,是岁,有马化为狐。晋献公二年,周惠王居于郑,郑人入王府,多脱化为蜮,射人。周隐王二年四月,齐地暴长长丈余,高一尺五寸。京房易爻曰:“地四时暴长占:春、夏多吉,秋、冬多凶。”历阳之郡,一夕沦入地中而为水泽,今麻湖是也。不知何时。运斗枢曰:“邑之沦阴,吞阳,下相屠焉。”周哀王八年,郑有一妇人,生四十子,其二十人为人,二十人死。其九年,晋有豕生人,吴赤乌七年,有妇人一生三子。周烈王六年,林碧阳君之御人产二龙。鲁严公八年,齐襄公田于贝邱,见豕,从者曰:“公子彭生也。”公怒射之,豕人立而唬,公惧坠车,伤足,丧屦。刘向以为近豕祸也。鲁严公时,有内蛇与外蛇斗郑南门中。内蛇死。刘向以为近蛇孽也。京房易传曰:“立嗣子疑,厥妖蛇居国门斗。”鲁昭公十九年,龙众于郑时门之外洧渊。刘向以为近龙孽也。京房易传曰:“众心不安,厥妖龙众其邑中也。”鲁定公元年,有九蛇绕柱,占,以为九世庙不祀,乃立炀宫。秦孝公二十一年,有马生人。昭王二十年,牡马生子而死。刘向以为皆马祸也。京房易传曰:“方伯分威,厥妖牡马生子。上无天子,诸侯相伐,厥妖马生人。”魏襄王十三年,有女子化叛之。京房易传曰:“兴繇役,夺民时,厥妖牛生五足。”

【译】商纣王的时候,大乌龟身上长毛,兔子头上长角,这是和平即将发生的征兆。周宣王三十三年(公元前795年),周幽王出生,这一年有马变成狐狸。晋献公二年(公元前675年),周惠王住在郑国。郑国人到藏玉的府库中拿了很多玉,(这些玉)很多变成了蜮,含沙射人。周隐王二年四月,齐国的土地突然猛长,长出了一丈多长,高一尺五寸。京房撰写的《易妖》说:“土地在四季中突然猛长,如果占卜的话,春、夏季多吉利,秋、冬季多凶险。”历阳郡,在一个晚上陷入地下而成为湖泊,现在的麻湖便是原先的历阳郡,但不晓得这事发生在什么时候。《运斗枢》上说:”城镇的下沉,是阴气吞没阳气的缘故,阴阳之气在地下互相残杀啊。”周哀王八年,郑国有一个妇女,生了四十个孩子。其中二十个长大成人,二十个死了。周哀王九年,晋国有头猪生了个人。吴国赤乌七年(公元244年),有个妇女,一胎生了三个孩子。周烈王六年(公元前370年),林碧阳君的侍女生了两条龙。鲁庄公八年(公元前686年),齐襄公在贝丘打猎,看见一头猪,随从说:“这是公子彭生。”齐襄公发火了,便拿箭射它。那头猪竟象人一样站起来啼叫。齐襄公十分恐惧,从车上摔下来跌伤了脚,丢了鞋子。刘向认为这近似于猪的祸殃。鲁庄公的时候,在郑国的南门口有城内的蛇与城外的蛇相斗,结果城内的蛇死了。刘向认为这近似于蛇的灾害。京房写的《易传》说:“把别人的儿子立为本人承继人而疑虑不定,那怪异的事情就是蛇在国都城门内相斗。”鲁昭公十九年(公元前523年),龙在郑国时门之外的洧渊中相斗。刘向认为这近似子龙的灾害。京房写的《易传》说:“人心不稳定,那怪异的事情就是龙在国中相斗。”鲁定公元年(公元前509年),有九条蛇盘绕在柱子上。占卜的结果认为是有九世没人来祭祀祖庙,于是就建造了炀宫。秦孝公二十一年(公元前341年),有匹马产下人来。秦昭王二十年(公元前287年),有匹雄马因为生小马而死了。刘向认为这都是马的灾害。京房写的《易传》说:”诸侯分享威势,那怪异的事情是雄马生小马。上面没有天子,诸侯互相征伐,那怪异的事情是马生人。”魏襄王十三年(公元前306年),有个女人变成了男人,给他配了个妻子,他妻子便生下了孩子。京房写的《易传》说:”女人变成男人,这叫做阴气昌盛,下贱的人要做君主,男人变成女人,这叫做阴气胜过阳气,那灾害就是要灭亡。”另一种说法是:“男人变成女人,割去男子生殖器的官刑就会没有节制,女人变成男人,妇女就会执政。”秦惠文王五年(公元前333年),惠文王到朐衍巡视,有人向他进献五只脚的牛。当时秦国大量征用民间的人力财力,天下的人都背叛它。京房写的《易传》说:“大兴徭役,抢占农时,那怪异的事情是牛生五只脚。”

秦始皇二十六年,有大人长五丈,足履六尺,皆夷狄服,凡十二人,见于临洮,乃作金人十二以象之。汉惠帝二年,正月癸酉旦,有两龙现于兰陵廷东里温陵井中,至乙亥夜,去。京房易传曰:“有德遭害,厥妖龙见井中。”又曰:“行刑暴恶,黑龙从井出。”汉文帝十二年,吴地有马生角,在耳前,上向,右角长三寸,左角长二寸,皆大二寸。刘向以为马不当生角,犹吴不当举兵向上也,吴将反之变云。京房易传曰:“臣易上,政不顺,厥妖马生角。兹谓贤士不足。”又曰:“天子亲伐,马生角。”文帝后元五年六月,齐雍城门外有狗生角。京房易传曰:“执政失下,将害之,厥妖狗生角。”汉景帝元年九月,胶东下密人,年七十余,生角,角有毛。京房易传曰:“冢宰专政,厥妖人生角。”五行志以为人不当生角,犹诸侯不敢举兵以向京师也。其后遂有七国之难。至晋武帝泰始五年,元城人,年七十,生角。殆赵王伦篡乱之应也。汉景帝三年,邯郸有狗与彘交,是时赵王悖乱,遂与六国反,外结、匈奴以为援。五行志以为:犬,兵革失众之占,豕,北方匈奴之象。逆言失听,交于异类,以生害也。京房易传曰:“夫妇不严,厥妖狗与豕交。兹谓反德,国有兵革。”

【译】秦始皇二十六年(公元前221年),曾出现过巨人,身高五丈,脚上的鞋子长六尺,都穿着少数民族的服装。这种人一共有十二个,出现在临洮县。于是就铸造了十二个铜像来体现他们的抽象。汉惠帝二年(公元前193年)正月癸酉那天早上,有两条龙出现在兰陵县廷东里温陵的井中,到乙亥那天夜里才离去。京房的《易传》说:“有德的人被害,那怪异的事情是龙出现在井中。”又说:“施行刑罚残酷暴虐,就会有黑龙从井中出来。”汉文帝十二年(公元前168年),吴国有马长角,长在耳朵的前面,向上竖起。左边的角长三寸,右边的角长二寸,粗细都是二寸。刘向认为马不应该长角,就好象吴国不应该兴兵来对待皇上,这马长角是吴国将要叛乱时的反常现象。京房《易传》说:“臣下要取代君主,政治不顺,那怪异的事情是马长角。这是贤能的人不满足的意味。”又说:“天子亲身征伐,马就长角。”汉文帝后元五年(公元前159年)六月,齐国雍城门外有狗长角。京房《易传》说:“执政的人有失误,臣下将要危害他,那怪异的事情是狗长角。”汉景帝元年(公元前156年)九月,胶东国下密县有个人年纪七十多岁,头上长角,角上有毛。京房《易传》说:“宰相民主,那怪异的事情是人头上长角。”《五行志》认为人不该当长角,就好象诸侯不敢兴兵去讨伐京城。此后就有吴楚七国的叛乱。到晋武帝泰始五年(公元269年),元城有人七十岁,头上长角,这大概就是赵王司马伦篡权变乱的应验。汉景帝三年(公元前154年),邯郸有狗和猪交配。这时赵王惑乱,就与吴、楚等大国一起造反,对外还结交匈奴作为后援。《五行志》以为狗是军事上得到援助的征兆,猪是北方匈奴的意味。逆耳的话听不进去,和不同类的异族匈奴结交,因而生出灾害来。京房《易传》说:“男女关系不谨慎,那怪异的事情是狗和猪交配,这是违反道德的,将有和平。”

景帝三年十一月,有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县:白颈不胜,堕泗水中死者数千。刘向以为近白黑祥也。时楚王戊暴逆无道,刑辱申公,与吴谋反。乌群斗者,师战之象也。白颈者小,明小者败也。堕于水者,将死水地。王戊不悟,遂举兵应吴,与汉大战,兵败而走,至于丹徒。为越人所斩,堕泗水之效也。京房易传曰:“逆亲亲,厥妖白黑乌斗于国中。”燕王旦之谋反也,又有一乌,一鹊,斗于燕宫中池上,乌堕池死。五行志以为楚、燕皆骨肉,藩臣骄恣,而谋不义,俱有乌鹊斗死之祥。行同而占合,此天人之明表也。燕阴谋未发,独王他杀于宫,故一乌而水色者死;楚炕阳举兵,军师大败于野,故乌众而金色者死:天道精微之效也。京房易传曰:“颛征劫杀,厥妖乌鹊斗。”景帝十六年,梁孝王田北山,有献牛,足上出背上者。刘向以为近牛祸,内则思虑霿乱,外则土功过制,故牛祸作。足而出于背,下奸上之象也。汉武帝太始四年七月,赵有蛇从郭外入,与邑中蛇斗孝文庙下。邑中蛇死。后二年秋,有卫太子事,自赵人江充起。汉昭帝元凤元年九月,燕有黄鼠衔其尾舞王宫端门中。王往视之,鼠舞如故。王使吏以酒脯祠鼠,舞不休。一日一夜,死。时燕王旦谋反,将死之象也。京房易传曰:“诛不原情,厥妖鼠舞门。”昭帝元凤三年正月,泰山芜莱山南汹汹无数千人声。民往视之,有大石自立,高丈五尺,大四十八围,入地深八尺,三石为足。石立后,有白乌数千集其旁。宣帝中兴之瑞也。昭帝时上林苑中,大柳树断仆地,一朝起立,生枝叶,有虫食其叶,成文字,曰:“公孙病已立。”昭帝时昌邑王贺见大白狗,冠“方山冠”而无尾。至熹平中,省内冠狗带绶以为笑乐,有一狗突出,走入司空府门,或见之者,莫不惊怪。京房易传曰:“君不正,臣欲篡,厥妖狗冠出朝门。”

【译】汉景帝三年(公元前154年)十一月,有白色脖子的乌鸦和黑乌鸦在楚国的吕县成群地搏斗。白脖子乌鸦没有胜利,掉进了泗水之中,死亡的有几十只。刘向认为这位似于白色和黑色的征兆。当时楚王刘戊暴逆天道,使用腐刑来侮辱他的老师申公培,并与吴王策划叛乱。乌鸦成群搏斗,是军队打仗的意味。白脖子的乌鸦体形小,表明小的一方要失败,它们掉到水里去,表明楚王将死在水乡。楚王刘戊不领悟这一点,就起兵响应吴王,与汉帝大战,结果兵败而逃,不断逃到丹徒县,被越国人杀死了,这是白脖子乌鸦掉进泗水去的效验啊。京房《易传》说:“背叛骨肉之亲,那怪异的事情是白乌鸦与黑乌鸦在国内相斗。”燕王刘旦阴谋叛乱的时候,又有一只乌鸦与一只喜鹊,在燕国王官内的水池上搏斗,结果乌鸦掉进水他里死了。《五行志》认为楚王、燕王都是有骨肉之亲的诸侯王,但却骄横放肆而策划不义之事,都具有乌鸦与喜鹊相斗而死的征兆。行为相同而征验相合,这是天象和人事之间默契的表现。燕王的阴谋没有暴露,只是燕王一个人在王官中他杀了,所以一只黑色的(“水色”指黑色)乌鸦掉到水池中死了;楚王公开起兵,军队在战场上大败,所以乌鸦众多而带有白色(“金色”指白色)的死了。这是自然规律极其精细的效验。京房《易传》说:“专擅征伐劫杀,那怪异的事情是乌鸦与喜鹊相斗。”汉景帝中六年(公元前144年),梁孝王在北山打猎,有人献上一条脚从背脊上向上长的牛。刘向认为这近似于牛的灾害。在内部考虑事情蒙昧昏乱,在外部大兴土木超过了规定,所以牛的灾害就发生了。脚长在背脊上,是下级干犯上级的征兆。汉武帝太始四年(公元前93年)七月,赵国有条蛇从城外游进来,与城内的蛇在孝文帝庙下搏斗,城内的蛇死了。后来第二年的秋天,发生了卫太子的事情,这事情是由于赵国人江充引起的。汉昭帝元凤元年(公元前80年)九月,燕国有黄鼠衔着本人的尾巴,在王官南面的正门年跳舞。燕王去看它,黄鼠跳舞如故。燕王派官吏用酒肉来祭它,黄鼠便跳个不停,跳了一夜就死了。当时燕王刘旦策划叛乱,这是他即将死亡的意味。京房《易传》说:“诛杀不顾情面,那怪异的事情是老鼠在门内跳舞。”汉昭帝元凤三年(公元前78年)正月,泰山郡芜莱山南麓,轰轰轰地有几千个人的声音。人们赶去一看,只见有大石头本人耸立起来。高一丈五尺,大四十八围,埋入地下的部分有八尺深,以三块石头作为它的基脚。这大石头耸立起来后,有白色的乌鸦几千只聚集在它的旁边。这是汉宣帝中兴的吉兆。汉昭帝的财候,上林苑中一棵大柳树折断倒在地上。有它又直立起来,长出了树枝树叶。当时有虫子吃它的叶子,吃去的部分构成文字,这文字是:“公孙病已立。”汉昭帝的时候,昌邑王刘贺看见一条大白狗戴着祭祀宗庙时乐人所戴的方山冠却没有尾巴。到熹平年间(公元172年——178年),宫禁之内给狗戴帽子、佩戴印绶,将此作为文娱。当时,有一条狗突然跑出来,奔进司空衙门,看见这情景的人,没有不惊奇的。京房《易传》说:“国君行为不端正,臣下要篡权,那怪异的事情是狗戴了帽子跑出朝门。” 

汉宣帝黄龙元年,未央殿辂軨中雌鸡化为雄,毛衣变化,而不鸣,不将,无距。元帝初元元年,丞相府史家雌鸡伏子,渐化为雄,冠距鸣将。至永光中有献雄鸡生角者。五行志以为王氏之应。京房易传曰:“贤者居明夷之世,知时而伤或众在位,厥妖鸡生角。”又曰:“妇人专政,国不静,牝鸡雄鸣,主不荣。”宣帝之世,燕、岱之闲,有三男共取一妇,生四子,及至将分妻子而不可均,乃致争讼。廷尉范延寿断之曰:“此非人类,当以禽兽从母不从父也。”请戮三男,以儿还母。宣帝嗟叹曰:“事何必古,若此,则可谓当于理而厌人情也。”延寿盖见人事而知用刑矣,未知论人妖将来之验也。汉元帝永光二年八月,天雨草,而叶相樛结,大如弹丸。至平帝元始三年正月,天雨草,状如永光时。京房易传曰:“君吝于禄,信衰,贤去,厥妖天雨草。”元帝建昭五年,兖州刺史浩赏,禁民私所自立社。山阳橐茅乡社有大槐树,吏伐断之,其夜树复立故处。说曰:“凡枯断复起,皆废而复兴之象也。”是世祖之应耳。

【译】汉宣帝黄龙元年(公元前49年),未央宫辂軨厩内的雌鸡变成了雄鸡,毛色都变了,但不啼叫,也不健壮争斗,脚爪后面也没有一般公鸡那种突出来象脚趾似的鸡距。汉元帝初元元年(公元前48年),丞相府史家的母鸡孵蛋,却渐渐变成了公鸡,长出了公鸡的鸡冠、鸡距,报晓啼叫,健壮好斗。到永光年间(公元前43年——前39年),有人献上长角的雄鸡。《五行志》认为这是王莽篡权的应验。京房《易传》涕:“贤能的人处在政治黑暗的乱世,识时务反会遭到伤害,那种招摇撞骗迷惑众人的人占据了职位,那怪异的事情是鸡长角。”又说:”妇女独擅政权,不得安宁,雌鸡像雄鸡一样啼鸣,君主不会荣耀。”汉宣帝的时候,在燕国与泰山之间,有三个男人合娶一个老婆,生了四个孩子。等到要分老婆孩子的时候便不能平均了,竟至于打起官司来。廷尉范延寿断案说:“这已经不是人类的事了,该用对待禽兽的办法来处理,孩子跟母亲而不跟父亲。请杀了这三个男的,把孩子还给母亲。”汉宣帝叹息说:”断案的事情为什么一定要称道古代呢?像范延寿这样,那就可以说是既符合道理而又满足了人之常情。”范延寿大概是观察了人情世故才晓得判刑的,他还不晓得根据人事上的反常现象及将来的应验来判罪。汉元帝永光二年(公元前42年)八月,天上落草,草叶子互相缠绕,像弹子一样大小。到汉平帝元始三年(公元3年)正月,天上又落草,草的外形就像永光时落下的那样。京房《易传》说:“君主吝啬俸禄,信誉衰减,贤能的人离去,那怪异的事情是天落草。”汉元帝建昭五年(公元前34年),兖州刺史浩赏取缔老百姓私自设立的农业社(“社”是相当于“里”的基层行政单位。)山阳郡橐县茅乡的农业社内有一棵大槐树,官吏砍断了它。那天夜里,槐树又耸立在原来的地方。有人解说道:“凡是枯树、断树复活,都是衰败后又恢复兴盛的意味。这是世祖光武帝中兴的应验。”

后园所在也,其后赵后自微贱登,与卫后同类,赵后终无子,而为害。明年,有鸢焚巢杀子之象云。京房易传曰:“臣私禄罔干,厥妖鼠巢。”成帝河平元年,长安男子石良、刘音相与同居,有如人状,在其室中,击之,为狗,走出。去后,无数人披甲,持弓弩至良家。良等格击,或死,或伤,皆狗也。自二月至六月,乃止。其于洪范,皆犬祸,言不从之咎也。成帝河平元年二月庚子,泰山山桑谷,有鸢焚其巢。男子孙通等闻山中群鸟鸢鹊声,往视之,见巢燃,尽堕池中,有三鸢鷇,烧死。树大四围,巢去地五丈五尺。易曰:“鸟焚其巢,旅人先笑后号咷。”后卒成一世之祸云。成帝鸿嘉四年秋,雨鱼于信都,长五寸以下。至永始元年春,北海出大鱼,长六丈,高一丈,四枚。哀帝建平三年,东莱平度出大鱼,长八丈,高一丈一尺,七枚。皆死。灵帝熹平二年,东莱海出大鱼二枚,长八九丈,高二丈余。京房易传曰:“海数见巨鱼,邪人进,贤人疏。”成帝永始元年二月,河南街邮樗树生枝,如人头,眉目须皆具,亡发耳。至哀帝建平三年十月,汝南西平遂阳乡有材仆地生枝,如人形,身青黄色,面白,头有髭发,稍长大,凡长六寸一分。京房易传曰:“王德衰,下人将起,则有木生为人状”。其后有王莽之篡。

【译】汉成帝建始四年(公元前29年)九月,在长安城南,有老鼠衔了黄稻草、柏树叶爬上老百姓坟墓边的柏树和榆树上做窠,桐柏乡做的窠最多。窠中没有小老鼠,都只要于硬的老鼠屎儿升。当时朝廷上议事的大臣认为可能会有水灾发生。老鼠,是偷窃小动物,它总是夜里出来,白天隐藏。现在在光天化日之下离开洞穴而爬上树木,意味着地位卑贱的人将占据高贵显赫的位置。桐柏乡,是卫思后陵园所在地。从那以后,赵皇后从低下的地位登上了更高的地位,与卫皇后一样。赵皇后终于因为没有儿子而被废他杀。第二年,听说有老鹰烧掉了窠、杀死了小鹰的现象。京房《易传》说:“臣下私设爵禄而不向求取俸禄,那怪异的事情是老鼠做窠。”汉成帝河平元年(公元前28年),长安的男子石良、刘音同住在一个房间里。他们看见有个象人样的怪物在他们的房间里,就打它,它便变成了狗跑出去了。它出去以后,便有几个人穿着盔甲拿着弓箭来到石良家。石良等与他们搏斗,他们有的死、有的伤,原来都是狗。从二月不断搏斗到六月才告结束。这种情况按照《洪范》的观点来看,都是狗的灾害,是说话不听从的祸殃啊。汉成帝河平元年(公元前28年)二月庚子日,泰山的山桑谷有老鹰焚烧本人的巢,男子孙通等听见山里老鹰喜鹊群鸟的声音,使前去观看,只见鸟巢燃烧着,都落到水池里去了,有三只小老鹰被烧死。那有鸟巢的树粗四围,鸟巢离地面五丈五尺。《易经》说:“就象鸟被烧掉了巢,旅客先前快乐得哈哈笑,家园被毁后便大哭号陶。”后来终于酿成了改朝换代的灾害。汉成帝鸿嘉四年(公元前17年)秋季,信都国落下鱼雨。鱼不到五寸长,到永始元年(公元前16年)春天,渤海出现大鱼,长六丈,高一丈,共四条,汉哀帝建平三年(公元前4年),东莱郡平度县出现大鱼,长八丈,高一丈一尺,共七条,但都死了。汉灵帝熹平二年(公元173年),东莱郡海中出现大鱼两条,长八、九丈,高二丈多。京房《易传》说:“海中屡次出现大鱼,邪恶的人被提拔,贤能的人被疏远。”汉成帝永始元年(公元前16年)二月,河南郡大道旁驿站内的臭椿树长出的树枝象人头,眉毛、眼睛、胡须都具备,只是没有头发罢了。到汉哀帝建平三年(公元前4年)十月,汝南郡西平县遂阳乡有树木倒在地上,长出的树枝象人的外形,身体育黄色,面孔雪自,头上有胡须、头发,后来渐渐长大,共长六寸一分。京房《易传》说:“君王道德衰败,下面的人将衰亡,就有树木长成人的样子。”那以后就有王莽的篡权。